垂钓沧波间

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豆蔻梢头、五柳先生陶潜**

其黄金时代轶闻出自晋陶潜《五柳先生》传:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五倒插杨柳,因以为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

杂谈中“五柳先生”除平时借指高人逸士外,“五柳”也改成高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。

唐、王维《老将行》:路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。

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二、五湖客范少伯**

五湖,说法超小器晚成。一说,指胥湖、蠡湖、洮湖、  湖和东湖;又一说,指  
湖、洮湖、射湖、贵湖和南湖。郦道元以长荡湖、射湖、菱湖、  
湖、南湖为五湖。各湖都在南湖北临。“五湖客”指春秋时范少伯。《史记·越王越王世家》:“陶朱公事鸠浅越王,既苦身戮力,与鸠浅深谋七十余年,竞灭吴,报会稽之耻。……感到大名之下,难以久居,且越王为人可与同患,难与处安,……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”又,《国语·越语》载,范蠡“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《吴越春秋·勾践伐吴外传》亦有平常记载。又,相传范少伯献好看的女人先施于公子光,平吴之后,取西施乘扁舟泛五湖而去。

南梁作家常引用这些轶事表示功成名就之后,便功成身退,遨游江湖,过轻便的活着。那一个故事的变体比较多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范少伯”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后双方为范少伯外号)以资识别。

唐、李翰林《古风十六首》之十一:何如鸱夷子,散发弄扁舟。

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三、高卧东山谢安

《晋书·谢安传》载,谢安字安石,“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔 
山水,入则言咏属文,无处世意。安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从。屡违朝旨,高卧东山。”

“高卧东山”或“东山”与其他词搭配,构成故事,如“东山岁晚”、“东山风景”等。那几个传说展现游憩山水,淡泊仕进的活着意味,常作为赞颂位尊爵显的官僚的比喻之词;有的时候,小编也用来揭破自个儿的心绪。

宋、辛幼安《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风骚,东山岁晚,泪落衣筝曲。

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四、披裘钓泽严子陵**

《反汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也。稀少高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以搜拜会之。后清朝上言,有风华正茂男子,披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车玄 
,遗使聘之,三反而后至……除为谏议大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。”

唐宋作家爱慕严光的格调,常以严光自诩,在诗词中用此轶事表示友好轻渎富贵,清超过世的思维。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

唐、李拾遗《古风六十三首》之十五:昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。

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五、清高隐居林处士

林处士名逋,字君复,宋时金陵人。卒后谥和靖先生。遗闻他结庐南湖孤山,四十年足比不上城市。宋、阮阅《诗话总龟》载,林逋隐于武林之莫愁湖,不娶,无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中,客至则放鹤致之。因谓清高隐居云。又,宋、沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居拉脱维亚里加孤山,常蓄两鹤,纵之,则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。……”
在那之中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月下午”之句爱不忍释。所以林逋有“清高隐居”之称。

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用在有关东湖的小说中。变体有“处士”林处士”
“孤山”。

宋、辛弃疾《念奴娇·太湖和人韵》:遥想处士风骚,鹤随人去,已作飞仙伯。

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六、巢父许由

“巢父许由”,轶事中的两位隐士。尧以全世界让巢父,不受;又让许由,也不受。几个人隐于箕山、颍水之间。晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人,但散文中作为轶事为两个人。

杂谈准将“巢父许由”作为高人隐士的代称,表示不贪富贵,甩掉高爵丰禄的恬淡思想。变体有“巢由”、“巢许”。

唐、张说《  湖山寺》:若使巢由同此意,不将萝薜易簪缨。

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七、楚狂接舆

“楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔圣人曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从事政务者殆而!’万世师表下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的村里人的代称。诗词中用来抒发牢骚,或代表本人甘愿走避的思维。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

唐、陈子昂《度兴安盟望楚》:今天狂歌者,何人知入楚来。

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八、黔娄安贫守贱

“黔娄”,寒朝时齐人,隐逸之士。家贫,不求仕进。汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而富贵,比不上正而不足也。”

“黔娄”后来改成甘于清贫,不求富贵的乡民的独立。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻,或自勉或鼓舞内人。

晋、陶潜《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。

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九、伯夷、叔齐采薇

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于孟阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易乱兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,小编舒心归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于开岁山。”

“采薇”在杂文中变为隐逸生活的代称。旧时节度使罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志,以示自个儿的高洁。

唐、李颀《登初月山谒夷齐庙》:寂寞首阳山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。

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十、避世墙东王君公

发源《汉代书·逢萌传》所记常言。清朝王君公,遭乱,侩牛自隐。时人语曰:“避世墙东王君公”。后来,“墙东”成为隐者居处的代称,“避世墙东”成为隐居不仕的古典

南齐、庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏,还得隐墙东。

唐、白乐天《欲与元八卜邻先有是赠》:平生心迹最亲密,欲隐墙东不为身。

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